不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，天之蓝52度多少钱一瓶吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，天之蓝52度多少钱一瓶夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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